主体性と「法則界」

自分とは、自分で動かせる主体性の部分と、自分では動かせないマクロの摂理（法則界）の合成である。

身体を考えると、自分で動かせる呼吸、筋肉、感覚、行動、言葉、食事、睡眠、運動、資源活用という主体性の項目があるが、それを支えている自然性の部分、自律的に動いている部分が大部分である。

この内なる自然は、外界の自然とつながっていて、マクロの摂理（法則界）を構成していて、所詮、主体性を働かせることができるのは、その動きを法則界が受け止めて、結果をもたらすという全体があるからだ。

つまり、大きな自然、マクロの摂理、法則界がすでにあって、それに沿った主体性の働かせ方と、それに反した主体性の働かせ方があるということだ。

主体性というテーマは、実は、この背後の法則界とセットで考えないといけない。

そして、この法則界は、生きるうえでの「生命」「生活」「人生」というそれぞれの階層にあって、その秩序のなかで、自由な選択をしながら、つまり、主体性を発揮して生きているのが人間だ。

原始時代には、この法則界は、まさに自然の摂理であり、そのなかで人間が構成した群れ、集団のなかのおきて、規範であった。

この集団の規範があるからこそ、人間は自由な選択の結果をゆだねて生きていくことができた。

現代社会で、各人の主体性の背後を支えている法則界とは、どのようなものになったのだろうか。

自然界の法則が、さらには物理法則として、とらえられて、それをたよりに主体性を発揮していることは明らかだ。

それ以外では、社会において、法律や慣習など、やはり、行為の結果が予想されるものは法則界として背後におかれている。

しかし、職場、家庭などでは、かつての部族内の規範のような、主体性を支えている法則界が成立しているのだろうか。

この法則界は、それを信じる人間の精神によって実在化しているのだから、それを自覚しないものが増えていくと、主体性の発揮は、自我による固定化、領土化、支配下、道具化と区別がつかなくなる。

点である主体性が面である自我になった。それはこの法則界を見失ったことと表裏一体である。

それゆえに、物理法則以外の精神的な法則があると、新宗教やスピリチャルなどで主張するが、それを信じている仲間のなかで、精神的に実在のものになって、主体性を支えるのだろうが、それと隔絶していきる者には、それは見えない。

こうして、考察してみると、これまで、主体性の向上について、整理してきたが、そこには抜け落ちているものがあったことに気づく。

それは主体性の発揮によって、どのような結果が出るかという法則界についての考察であった。

それは集団内の規範が自然法則と合致しているのか、乖離しているのか、というテーマにもつながる。

そして、結局、人間がどのように生きればよいのか、という元の人間学的なテーマに戻ってくる。

つまり、主体性の増大が自我を超えると書いてきたが、超えた先に、どのような法則界があるのか、人間を支えている因果律があるのか、あるいは、それを不可知だとしたら、主体性の発揮はどのような基準で進められていくのか。

しかし、この法則界に似たものとして、各自の「願望世界」がある。そこでは、自分なりの法則、辻褄があって、それにそって、生きようとしているが、他者や現実の出来事がそれを阻み、異物として認識されることになる。

各自の精神に、実体としての法則界を作り出すことが、個人的な願望世界でもなく、新宗教の集団的な願望世界でもなく、不可知の世界、精神の世界の創造活動に合ったものに、どうしたらなるのか。

それもまた主体性の増大のなかで考えていかねばならない。