主体性という薬

自我の軋轢が、冷静な解決を阻害して、感情問題へとゆがめていく。

それゆえに、相手の自己中心性、共感性の欠如について、悲しんだり、腹をたてることになり、結局、自分が被害者、相手が加害者になり、自我の領有化の対立という様相を呈することになる。

このときに、相手の機嫌をとろうとか、妥協案をさぐろうとか、自分が反省して言動をかえようとしても、それは自我の働きなので、この苦悩から抜け出すことはできない。

すでに、自分も他者も毒がまわっているのだから、それを無害化する薬をのまないと、どうしようもない。

その薬が「主体性」を取り戻すことであり、ライフ・生命、生活、人生という広い視野をとりもどすことであり、その意味でプロセス主義を思い出すこと、さらには、この主体性の根源は、この世界の内部にはなくて、この世界を構成・創造している背後の不可知の世界にあることを思い出すことだ。

自我とは、この世界内のある一部分の領有化したところが「自分」であるという固定化作用、そして、それを奪われないように防衛する作用である。

しかし、この世界を生み出しているのが自分だから、この世界のなかには自分はいない。

自我をはなれて、世界の構成・創造者の視点へと移動すること。

もちろん、この世界の本当の創造作用とは、不可知の世界の様々な力であって、自分はその一部分であるから、「分霊」と呼んでいるだけだ。

古来、自我を離れて、神の視点にと、言われていたことは、このような主体性の発揮のことだと考えている。

すると、相手も同様の分霊であるのだが、自我に飲み込まれて、自分のことがわからなくなっているだけで、毒をのんでくるっているようなものだ。

よく、罪を憎んで人を憎まずというが、この場合は、相手の分霊としての尊さは何ら変わらないが、自我の毒によって混乱しているのだという理解を持つべきだろう。

それは、自分にもいえることであって、苦悩のなかで、自己卑下したり、自己改造を目指すのではなくて、自我に飲み込まれて、分霊としての主体性を失っているという反省をすればよい。

相手の人生、自分の人生に苦悩が満ちているのは、ほかでもない、分霊としての働きをせずに、自我の毒にまみれて生きてきたからで、ほかに加害者がいて、自分が被害者というものでもない。

古人が、神への罪をつぐなっていくようにといっていたのは、以上のことだと理解している。

だから、苦悩が襲ってきたら、主体性を失っていないかと点検して、さらには、この苦悩は、自分が自我に飲み込まれて、分霊としての働きを忘れていたからだと思うしかない。

このような考え方は、宗教的なものだと思われるかもしれないが、人間の精神においては、リアルな取り組みである。

主体性は最初は、自我が色濃く働いているところからスタートするだろうが、主体性を高めていくと、自我をも超えて、自分が世界の構成者として背後の不可知の世界に、安座していくようになる。

この世界内存在から、世界の背後の存在へと、あるいは、その逆の運動を繰り返して、自由に行き来できるようになることだ。

背後の自分は、この世界内の自分をつかって、この世界内の他者や事物に働き掛けるしかないのだから。